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。”(《阿毗达磨俱舍论》卷十六)“损、益”义指对他人或社会的损害与利益；善恶和损益完全是等同的。因此，善恶的的产生完全取决于人的社会价值，即不是抽象的概念，也不是超自然力量的主宰。使人产生善恶的根本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(注13)《杂阿含经》(二八八)，卷一二，页259 (注14)《阿毗达磨俱舍论》卷二九，《大正藏》册29，页156下 (注15)《成唯识论》卷一，《大正藏》册31，页2中 (注16)《大智度论...
张化蒙
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(T27 · 132-137， 唐《婆沙》)、 《成实论》( T32 ·355- 356 )、《阿毗达磨俱舍论》( T29 · 118-119，唐《俱舍》)作“数、随、止、观、转、净”，《...
林昭益
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》也说：“对辨浅深，故须料拣；和会通摄，则实无所遗。”(T33.171c)这里谈的是对佛教性、相二宗之义，予以和会。 历来对“和会”也偶见负面之用法，如唐玄奘译《阿毗达磨俱舍论》云：“碍者是和会义...
王开府
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烦恼业故名涅槃。复次，槃名稠林，涅名永离，永离一切三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次，槃名为织，涅名为不，此中永无烦恼业缕，不织生死异熟果绢故名涅槃。” [8]：《阿毗达磨俱舍论》卷２０，(大正２９，...
慧悟法师
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是：“你的明行已圆满，你的禁戒已达到，你的三昧像那罗廷，犹如山王一般有力而不能动摇。”由此可见义净译偈末句原义。 又以玄奘译《阿毗达磨俱舍论》一偈为例：“于一孔雀轮，一切种因相，非余智境界，唯一...
吕沛铭
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大乘论》等之注释，完全看不出有经量部的要素；而《阿毗达磨俱舍论》、《成业论》、《唯识二十颂（论）》、《唯识三十颂》等留有经量部的要素，因而被视为与受无著感化的世亲，是不同的两个人。 日本学者多半认为...
吕姝贞整理
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撰于三世纪初）、法救的《杂阿毗昙心论》（约撰于四世纪初）、世亲的《俱舍论》（全称《阿毗达磨俱舍论》，约撰于四世纪末）。兹分述如下：
山《大毗婆沙论》一百卷。唐显庆四年（659），玄奘译。全书依照...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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简略而增注的一部著作，《俱舍论》是北天竺人世亲(Vasubandbu)所著的《阿毗达磨俱舍论》(Abhidhamakoa)，此二论为新有部佛典，《毗婆娑》即《阿毗达磨大毗婆娑论》，是第四次佛教结集时...
李瑞哲
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原来是《阿毗达磨俱舍论》、《堵哇卧顿》（《光明律》）和《呷玛辖达木》（《病魔仪规》）三部经书。比丘对牧童略微讲了讲《卧顿》的大概内容，牧童说：“我也要做僧人。”答道：“如果能照这部经书所讲的去做，就可以...
石 硕
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